Στις Ερυθρές βρέθηκε μια οινοχόη σε θραύσματα με σκηνές κυνηγιού και ιππασίας παρόμοιες με εκείνες που απεικονίζονται σε ένα από τα αριστουργήματα της αρχαϊκής ελληνικής αγγειογραφίας στο περίφημο αγγείο Chigi πρωτοκορινθιακού ρυθμού.:
Το αγγείο Chigi βρέθηκε σε έναν ετρουσκικό τάφο και εκτίθεται τώρα στο Εθνικό Ετρουσκικό μουσείο στην Villa Giulia της Ρώμης. Σχετικά με την προέλευση του και τον ζωγράφο του έχουμε να πούμε τα εξής :
Ο καλλιτέχνης γνωστός σαν ζωγράφος Chigi πιστώνεται με τουλάχιστον άλλα τρία έργα και θεωρείται η κεντρική φιγούρα σε μια μικρή ομάδα αγγειογράφων πολύχρωμων αγγείων που εργάστηκαν στα μέσα του 7ου π.Χ. αιώνα (ομάδα Chigi)
Η οινοχόη από τις Ερυθρές που έχει παρόμοιες σκηνές πολέμου, κυνηγιού και ιππέων με αυτήν του αγγείου Chigi, είναι πιθανόν να προέρχεται από τον κύκλο του ζωγράφου αν όχι από το δικό του χέρι.
Οι σκηνές ζωγραφικής στην οινοχόη από τις Ερυθρές, όπως εκείνες που αφορούν το αγγείο Chigi είναι σε ζώνες.
Στην κορυφή βλέπουμε οπλίτες έτοιμους για μάχη. Στη δεύτερη ζώνη απεικονίζονται διάφορα πτηνά. Στην τρίτη, ιππείς και κυνηγοί συμμετέχουν σε επίθεση εναντίον ενός λιονταριού.
Αυτό το κυνήγι είναι πιθανώς επηρεασμένο από εικόνες που βρέθηκαν στα ανάγλυφα του ανακτόρου της Νινευή ή της Nimrud όπου βασιλείς και το περιβάλλον τους, ιππεύοντας άρματα και άλογα, κατακρεουργούν δεκάδες ζώα. Οι Κορίνθιοι του 7ου π.Χ. αιώνα όπως ο ζωγράφος του αγγείου (αν και υπάρχουν διάφορες απόψεις για την καταγωγή του) πιθανώς θα είχαν δει αυτές τις εικόνες στα εισαγόμενα Ασσυριακά ελεφαντόδοντα, έργα μεταλλοτεχνίας και υφάσματα.
Το λιοντάρι στο αγγείο Chigi (και προφανώς και το αντίστοιχο των Ερυθρών ) είναι το αρχαιότερο γνωστό παράδειγμα του Ασσυριακού τύπου στην πρωτοκορινθιακή αγγειογραφία και δείχνει μια ξαφνική έκθεση σε ισχυρή επιρροή των Ασσυρίων. Αυτή κάπως επιταχύνθηκε με τις κατακτήσεις του Ασουρμπανιμπάλ και ενθαρρύνθηκε ίσως από τις πολιτικές του Κύψελου που ανέτρεψε τους αριστοκράτες Βακχιάδες και εγκατέστησε μια τυραννία στην Κόρινθο γύρω στο 657 π.Χ. περίοδο που άρχιζε η καριέρα του ζωγράφου του αγγείου Chigi και ίσως του αγγείου των Ερυθρών.
Δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία για το ρόλο που διαδραμάτιζε το κυνήγι στην εκπαίδευση, στις μυήσεις και στο ήθος μιας κοινωνίας οπλιτών. Το κυνήγι με το οποίο ασχολούνται οι κυνηγοί στην τρίτη ζώνη του αγγείου των Ερυθρών μπορεί να θεωρηθεί σαν μια προετοιμασία για τις εχθροπραξίες των ανδρών (της επάνω ζώνης). Το κυνήγι είναι μια πρόβα για τη μάχη όπου ο άνθρωπος είναι ένα ζώο που υπάρχει για να κυνηγηθεί όπως και κάθε άλλο ζώο και ο πόλεμος είναι μια υποκατηγορία του κυνηγιού ( ή το κυνήγι μια υποκατηγορία του πολέμου).
Η ίδια η άσκηση του κυνηγιού είναι η καλύτερη δυνατή εκπαίδευση για τις ανάγκες του πολέμου, γράφει ο Ξενοφών στην "Κύρου Παιδεία". Η κάθετη εξέλιξη από το κυνήγι στη μάχη φαίνεται να είναι μια πρώιμη έκφραση της βαθειά ριζωμένης ελληνικής συμπεριφοράς και μπορεί να προτείνει το είδος των μυητικών πρακτικών που αναμενόταν από τους νέους της Αρχαϊκής Κορίνθου. Από αυτή την άποψη το αγγείο είναι ένα κομμάτι που έχει σχεδιαστεί για να ενημερώσει τους αγοραστές και το κοινό για το τι κάνει άντρα έναν άνδρα
Στην σκηνή του κυνηγιού έχουμε την παρουσία μιας σφίγγας. Σε μεταγενέστερους μύθους και τέχνη η σφίγγα μπορεί να είναι τόσο επικίνδυνη όσο και ερωτικός συνομιλητής των νέων βάζοντάς τους γρίφους για το τι μπορεί να είναι η ζωή και ο ανδρισμός όταν είναι ακόμα πολύ άπειροι για να το καταλάβουν συνδυάζοντας το αρπακτικό σώμα μιας ανδροφάγου τα φτερά ενός αρπακτικού και ένα πρόσωπο καμωμένο για αγάπη, μια γυναίκα καταστροφέας των ανδρών. Αλλά αυτή μπορεί να είναι επίσης ένας πιστός φύλακας. Στη γλυπτική αυτή είναι μέχρι το τέλος του 7ου αιώνα, ο δείκτης των τάφων, καθισμένη οκλαδόν στην κορυφή επιτύμβιων στηλών, προστατεύοντας το νεκρό σαν τον σκύλο του Άδη.
Το σχέδιο της οινοχόης είναι από βιβλίο του τούρκου αρχαιολόγου Εκρέμ Ακουργάλ
At Erythrai was found a fragmentary oinochoe (an ancient Greek wine pitcher) with scenes of hunting and horsemanship similar to those of the famous protocorinthian Chigi vase which is considered one of the technical masterpieces of Archaic Greek vase painting.
Because of
these similarities we will say some things about the Chigi vase and it’s
painter:
The Chigi
vase was found in an Etruscan tomb and is now in the National Etruscan museum (Villa
Giulia) in Rome. For the origin of the painter of the Chigi vase and it’s
painter we note :
The artist
known as the Chigi painter is generally credited with at least three other
works and is considered the central figure in a small group of polychrome vase
painters working in the middle of the 7th century (the Chigi group).
The fragmentary
oinochoe from Erythrai with similar
scenes of warfare, hunting and horsemanship is likely to come from his circle
if not from his own hand.
The painting scenes on oinochoe from Erythrai
like those on Chigi vase are
in zones.
On the top
we see hoplites ready for battle. In the
second zone various birds are depicted. In the third zone horsemen and hunters are
participating in the lion attack.
This hunting maybe is influenced by imagery found in the palace reliefs of Nineveh or Nimrud where kings and their entourage, riding chariots and horses slaughter dozens of animals. The seven century Corinthians like the painter of the vase (although are various theories about his origin) might have seen such images on imported Assyrian ivories, metalwork or textiles.
This hunting maybe is influenced by imagery found in the palace reliefs of Nineveh or Nimrud where kings and their entourage, riding chariots and horses slaughter dozens of animals. The seven century Corinthians like the painter of the vase (although are various theories about his origin) might have seen such images on imported Assyrian ivories, metalwork or textiles.
The lion on
the Chigi vase (and probably on the vase from Erythrai) is the earliest known
example of the Assyrian type in protocorinthian vase painting which suggests a
sudden exposure to strong Assyrian influence. Somehow precipitated by
Assurbabipal’s conquests and fostered perhaps by the policies of Kypselos who
overthrew the aristocratic Bacciads and established a tyranny in Corinth around
657, toward the beginning of the Chigi Painter’s career
There can
be no question of the role hunting played in the education, initiations and
ethos of a hoplite society. The hunting engaged by youths in the third zone can
be seen as preparation for the warfare of the men above. Hunting is a rehearsal
for battle, that man is an animal who exists to be hunted like any other animal
and war is a subcategory of hunting (or
hunting a subcategory of war). The exercise of hunting itself is the best
possible training for the needs of war writes Xenophon on the Cyropaedia. The
vertical progression from hunt to battle seems to be an early expression of the
ingrained Greek attitude, and it may suggest the sort of initiatory practices
expected of youths in Archaic Corinth . From this point of view the vase is a
programmatic piece designed to inform its buyers and audience of what makes a
man a man.
In the
scene of hunting a sphinx is depicted. In later myth and art the sphinx can be both a dangerous and erotic
interlocutor of youths, "posing them riddles of what life and manhood may be when they are still too
inexperienced to understand," combining "the clawed body of a
man-eater with the wings of a raptor and a face made for love," a female
destroyer of males. But she can be a faithful guardian as well as a predator : in
sculpture she is by the end of the 7th century the marker of tombs, squatting
atop grave stelai, protecting the dead as the "dog of Hades," as she
is known in one funerary inscription
Data : Jeffrey M. Hurwit : Reading the
Chigi vase Hesperia 71(2002)
To αγγείο Chigi. The Chigi vaze
To αγγείο Chigi. The Chigi vaze
Οι απεικονίσεις της οινοχόης των Ερυθρών σε σχέδιο. Drawings with the illustrations of oinochoe of Erythrai
Κυνήγι λιονταριού. Από ανάγλυφα των ανακτόρων της Νινευής . Hunting of Lion from the palace of Nineveh
Very, very interesting !
ΑπάντησηΔιαγραφή